五一假期陪娃到外地参赛，比赛期间闲来无事，拜读了唐浩明版的《曾国藩》。以前喜欢读资治通鉴、史记，学到不少知识，但这本《曾国藩》并不是正史，而是一本小说，里边结合了曾家流传下来的曾国藩家书、手记等，增加了一些虚构的成分，但总体来说写的不错，把那个年代中一代重臣跌宕起伏的官场生涯描绘的栩栩如生。
曾国藩一生中做的很多决策涉及的影响因素都非常复杂，在清末衰败的大背景、恭王/慈禧/幼主等政治现实下，通过人才发掘/师徒传承/家族联姻/政治合作等方式，建立湘军、平定太平天国起义、发起洋务运动，建立中国第一家现代化军工厂等，最终目的一方面为国家，一方面为实现曾家的政治地位/财富/经验的代际传承。
这里梳理其中一部分曾国藩家书的观点和经验，自勉。
一、敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌
这句话是曾国藩在复出拜访左宗棠时，要求左宗棠为他写的联语。警示自己做人收一点尾巴，不要那么傲慢，示弱不丢人，那是低到尘埃里，和光同尘的大智慧。做人做事，强势硬碰硬容易折，一折人就容易颓，所以高明之人做人做事，往往都怀揣着敬畏之心。表面有吃亏的时候，其实是人不折，事不废，在输赢间进退自如。
- 怠：《说文解字》说“怠，慢也”，《广雅》里说“怠，懒也”，“怠”字就是懒惰和轻慢的集合体；
- 欲：《说文解字》说“欲，贪欲也”，欲就是人们内心过多的欲望；
- 敬：《说文解字》说“敬，肃也”，即敬畏之心；
- 义：《明史》说“国家多事，臣子义不得顾私恩”，这里的义就是正义和道德的规范；
- 雄：阳刚，独断，光明正大、刚直不阿；
- 雌：和和气气；
人这一生，最大的两个敌人，一个是不能自律的懈怠，另一个就是痴人说梦的欲望。
古往今来，凡办大事，半由人力，半由天命。震烁古今的大事业，岂全由人力？你纵然本事大，也要让一半功劳与天才是。
“怠”通常与“折”相连，认为自己怀才不遇，而事实通常并非如此，我们需要通过自省和敬畏之心来避免自己的懈怠，不要高估自己的作用，做成一件事，机遇和运气至少占了五成，领导和同事的支持又占去2-3成，再加上自己要学习的还有很多，持有这种敬畏的心态，就不易懈怠，也能给自己免去许多烦恼，这既是处世之道，也是养生之方。
《后汉书》中说“峣峣者易折，皎皎者易污”，太刚直的易招怨恨；《道德经》说“将欲取之，必先予之”。欲速不达，示强反弱，世事就是这样的。
虽知阳刚的显要，但仍能坚守阴雌的柔静心态， 就像是能包容天下的溪谷一般。 能够如同溪谷一般，就能保持好的德行，像婴孩一般纯真自然。 虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀， 但仍能坚守平常无奇的位置，保持好的德行，虚怀若谷的处於无极的境界。 “木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。所以， 阴阳共存、刚柔并济行事，为一体两面、相辅相成的上顺之道。
学习这点时，切忌因此做事畏首畏尾，刚柔并济是正途。
二、集众思，广忠益；宽小过，总大纲
“集众思，广忠益”见于晋•陈寿《三国志•蜀书•董和传》，这是诸葛亮指点部属时说的话，意思是集中群众的意见和智慧，可以收到更大更好的效果。
作为领导者应该广开言路，集思广益，抓大放小，很好理解，就不展开解释了，放在这里提醒自己。
三、爱才如命，杀人如麻，挥金如土
这句话是形容胡林翼、曾国荃的带兵之道。
爱才如命：成事必须要对应的人才，只有爱才如命，才能找到顶尖的人才，才能爱惜人才，知其需求，利益与情义并存，使其追随。
杀人如麻：胡林翼、曾国荃都是带兵打仗的人，杀人如麻说明他们部队的战斗力强。好的领导力和组织能力，能让团队发挥出他们的战斗力，攻城掠寨，做出战功和成果。同时也说明领导者杀伐果断，以霹雳手段显菩萨心肠。
挥金如土：挣到了钱，要舍得分钱，利他利己。同时也要敢于为长期战略做投入，为技术、品牌敢于砸钱。
四、用人：德才兼备，而更偏重于德
德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若水之枝。
德而无才，而近于愚人；才而无德，则近于小人。
二者不可兼时，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。
所以我们通常可以看到，德才兼备者通常可受到重用，而有才无德者大多受到冷遇或用而戒备之。这里的“德”含义较广，鉴别较难，是识人的关键。
五、“挺”经
我理解应该是曾国藩瞎掰的，这个《挺经》实际并不存在，但道理确实是很实用的，尤其是李鸿章对挺经第一个小故事的理解。
天下之事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，才有成事之望。
局外之人，他们不负责任，徒尚意气，倘若让他们入局负责，也不会喊的那么起劲了。
所谓的《挺经》，就是遇到难事要有“挺”身而出的勇气，躬身入局，承担责任，给出成果。要能“挺”，会“挺”，不能坚持下去的人就自然输了。这与“守其雌”是对立的，该挺的时候得能挺，改守雌时得能守雌。
六、慎独
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，则天君泰然，心常快，是人生第一自强之道。
yan 23.5.7 21:59
